O Supremo Tribunal tem debatido a petição na matéria há já seis anos durante os quais o Ministério do Interior mudou sua posição por diversas vezes.

O Supremo Tribunal emitiu uma decisão de ajuste/precedente em resposta a uma petição arquivada por 17 turistas e pelos trabalhadores estrangeiros que vivem como residentes provisórios em Israel pelo número de anos que procuraram converter-se ao judaísmo.

Estudaram para a conversão em Israel, mas o próprio processo foi conduzido por um determinado número de comunidades judaicas fora de Israel - algumas reformistas, outras conservadoras ainda algumas ortodoxas "modernas".

A petição foi arquivada em 1999. A opinião da maioria dos juizes foi escrita pelo próprio Barak e o Supremo Tribunal indicou um marco na mudança do conceito do "aliyah" - do acto físico de mover-se para Israel para o acto teórico de juntar os povos judeus. "não há nenhuma importância colocada na pergunta de quando um indivíduo que se estabeleça em Israel se transforma num judeu, se antes ou após sua chegada a Israel," escreveu Barak.

Em maio 2004, os juizes emitiram um regulamento decidido por uma margem de sete para quatro, que a lei do retorno se aplicaria àqueles que se convertem ao judaísmo depois que se moverem para Israel. Isto aplica-se se a conversão for conduzida em Israel e também se o indivíduo interessado se submeter a uma conversão numa comunidade judaica da diáspora depois de já estar a viver em Israel. O reconhecimento de acordo com a lei do retorno resolve o dilema do registo pelo Ministério do Interior. O registo da população do Ministério concede automaticamente o cidadania e um pacote dos benefícios aos imigrantes judeus. Não obstante, o governo interino não indicou se tal reconhecimento estaria concedido às conversões não-ortodoxas conduzidas em Israel.

O estado, que submeteu sua posição renovada em Novembro 2004, em que Avraham Poraz era ministro interior, recusou ainda reconhecer o conservadorismo e reformismo nas conversões conduzidas em Israel.

De acordo com a posição do estado, as únicas conversões que podem ser reconhecidas pelo estado são aquelas conduzidas pela Corte de Conversão Ortodoxa.

Decidi então pesquisar o que é um KIBUTZ e fiquei a saber que por definição, KIBUTZ é: "...uma comunidade voluntária colectiva, predominantemente agrícola, na qual não há bens particulares, e que é responsável por todas as necessidades de seus membros e famílias".

Há quase um século o primeiro (pequeno) grupo de jovens imigrantes judeus da Europa Oriental, inspirados pelos ideais sionistas e socialistas, fundou, nas costas do Mar da Galiléia, a primeira Kvutzá (grupo), nome que mais tarde foi modificado para Kibutz, que significa "COMUNIDADE", quando o número de membros cresceu.

Eles consideravam a kvutzá uma comunidade unida e igualitária, baseada em propriedade comunal dos meios de produção e consumo, onde todos tomavam conjuntamente as decisões, por voto majoritário, e assumiam responsabilidade colectiva.

Apesar dos recessos económicos e do desvanecimento ideológico, o movimento "kibutziano" continua sendo hoje em dia o maior movimento comunitário do mundo!

Cerca de 120.000 pessoas vivem nos 269 kibutzim espalhados por todo Israel (dados de 1998), desde o Planalto do Golan no norte até o Mar Vermelho no sul. O número de membros vai desde menos de cem, e até mais de mil em certos kibutzim; A maioria conta com algumas centenas. Embora cada kibutz seja uma unidade autónoma, social e economicamente, algumas Federações nacionais proporcionam coordenação de actividades, assim como alguns serviços. A maior delas é o Movimento Kibutziano Unido, conhecida geralmente por suas iniciais hebraicas TAKAM, ao qual são afiliados quase 60% dos kibutzim. Cerca de 32% dos kibutzim pertence ao movimento Kibutz Artzi. A terceira Federação é o Kibutz Dati (Kibutz religioso), da qual fazem parte 6% dos kibutzim.
Finalmente, há dois kibutzim ultra-ortodoxo, ligados ao Partido "Poalei Agudat Israel".

A maioria dos kibutzim tem uma estrutura semelhante, com as instalações comunais (refeitório, auditório, escritórios e bibliotecas) no centro, cingidas pelas casas e jardins dos membros residentes, tendo mais adiante as instalações esportivas e educacionais, sendo que os edifícios industriais e os terrenos cultivados ficam na periferia.

Assim resta-me desejar uma óptima estadia ao meu amigo e camarada (isto já é o espirito socialista kibutziano a falar) ahhh ... bem ... ele sabe quem é !...

não sei se ele quer que ande para aqui a divulgar
MAZAL TOV!